Unterschied zwischen Pastoralismus und Gartenbau

Unterschied zwischen Pastoralismus und Gartenbau


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Zur Navigation springen Zum Inhalt springen. Weideland bietet neben der Weidewirtschaft eine Reihe von Vorteilen: Tourismus, ökologische Dienstleistungen, Bergbau sowie kulturelle und kulturelle Werte für die indigene Bevölkerung. Die Weidegebiete in Westaustralien, WA, weisen sehr unterschiedliche Landschaften, Böden, Vegetation, Niederschläge und Saisonalitäten auf. Die 3 Hauptursachen für Veränderungen in allen Weideländern von WA sind saisonale Qualität, Beweidungsdruck und Feuer. Das Ministerium für Grundstoffindustrie und regionale Entwicklung stellt diese Informationen bereit, um den Lesern zu helfen, den Umfang und die Komplexität dieser riesigen Ressource zu verstehen.

Inhalt:
  • Hintergrund
  • Фуражинг. Muster der Existenz. Nahrungssuche. (sl).pdf
  • Was machen Sammler normalerweise?
  • Gartenbau- und Hirtengesellschaften
  • Wo ist Pastoralwirtschaft eine wichtige Form der Landwirtschaft?
  • Was ist Gartenbau- und Pastoralgesellschaft?
  • Kulturelle Evolution: Existenz und soziales Lernen
  • Das samische Volk: Pastoralismus vs. Landwirtschaft
  • Zugriff abgelehnt
SEHEN SIE SICH DAS VERWANDTE VIDEO AN: Was ist GARTENBAU? Was bedeutet GARTENBAU? GARTENBAU Bedeutung u0026 Erklärung

Hintergrund

Klicken Sie hier, um den vollständigen Text und die Bilder für Kapitel 8: Lebensunterhalt anzuzeigen. Denken Sie an die letzte Mahlzeit, die Sie gegessen haben. Woher kamen die Zutaten? Wenn es ein Cheeseburger war, wo hat die Kuh gelebt und ist sie gestorben? Denken Sie jetzt an all die Lebensmittel, die Sie in einer normalen Woche zu sich nehmen. Können Sie die geografische Herkunft aller Zutaten identifizieren?

Mit anderen Worten, wie viel wissen Sie über den Weg, den Ihr Essen genommen hat, um auf Ihrem Teller anzukommen? Wie viel Sie darüber wissen, woher Ihre Lebensmittel kommen, würde einem Anthropologen etwas über das in Ihrer Gemeinde verwendete Subsistenzsystem sagen. Ein Subsistenzsystem ist eine Reihe von Praktiken, die von Mitgliedern einer Gesellschaft angewendet werden, um Nahrung zu erwerben. Wenn Sie wie ich nicht viel darüber sagen können, woher Ihre Lebensmittel kommen, dann sind Sie Teil einer Agrargesellschaft, die die Lebensmittelproduktion vom Konsum trennt, eine neuere Entwicklung in der Geschichte der Menschheit.

Menschen, die aus nicht landwirtschaftlichen Gesellschaften stammen, haben eine direktere Verbindung zu ihrer Nahrung und wissen wahrscheinlich, woher Prozent ihrer Nahrung stammen.

Jeden Tag Nahrung zu finden ist eine Notwendigkeit für jeden Menschen, egal wo diese Person lebt, aber Nahrung ist nicht nur eine Frage des grundlegenden Überlebens. Katholiken können beispielsweise während der Fastenzeit auf Fleisch verzichten, während jüdische und islamische Gemeinschaften den Verzehr bestimmter Lebensmittel wie Schweinefleisch verbieten. Neben diesen Einstellungen und Vorlieben gibt es in jeder Gesellschaft bevorzugte Methoden, Essen zuzubereiten und mit anderen zu konsumieren. Die kulturellen Normen und Einstellungen rund um Essen und Essen werden als Foodways bezeichnet.

Durch die Untersuchung sowohl des Subsistenzsystems, das von einer Gesellschaft verwendet wird, um Nahrung zu erwerben, als auch des Nahrungswegs, der mit deren Konsum verbunden ist, gewinnen Anthropologen Einblick in die wichtigsten täglichen Aufgaben in jeder Gesellschaft. Da das Bedürfnis zu essen eines der wenigen wahren menschlichen Universalien ist, haben Anthropologen Subsistenzsysteme aus verschiedenen Perspektiven untersucht.

Eine Möglichkeit, über die Bedeutung von Nahrung für die menschliche Bevölkerung nachzudenken, besteht darin, die Anzahl der Kalorien zu berücksichtigen, die ein Individuum täglich zu sich nehmen muss, um zu überleben. Anthropologen verwenden den Begriff Tragfähigkeit, um die Anzahl der Kalorien zu quantifizieren, die einer bestimmten Landeinheit entnommen werden können, um eine menschliche Bevölkerung zu ernähren.

Es ist auch nicht unbedingt wahr, dass das Bevölkerungswachstum eine völlig negative Auswirkung auf menschliche Gemeinschaften hat. Die dänische Wirtschaftswissenschaftlerin Ester Boserup argumentierte beispielsweise, dass die Menschheitsgeschichte einen Zusammenhang zwischen Bevölkerungswachstum und kultureller Innovation, insbesondere Innovation in landwirtschaftlichen Techniken, aufzeige. Da Not erfinderisch macht, überlegte sie, könnte der Druck, mehr Mäuler zu stopfen, die Dynamik sein, die Gesellschaften antreibt, neue Lösungen zu entwickeln.

Moderne anthropologische Studien zu Subsistenzsystemen stützen sich auf Erkenntnisse und Perspektiven aus verschiedenen Bereichen, darunter Biologie, Chemie und Ökologie, sowie auf eine Reihe ethnografischer Techniken. Diese interdisziplinäre Perspektive ermöglicht einen interkulturellen Vergleich der menschlichen Ernährung. In mehreren Jahrzehnten anthropologischer Forschung zu Subsistenzsystemen haben Anthropologen beobachtet, dass die Suche nach Nahrung fast jeden Aspekt des täglichen Lebens beeinflusst.

Beispielsweise spielt jeder Mensch als Erzeuger, Vertreiber oder Konsument von Lebensmitteln eine Rolle in der Gesellschaft. Bei der Reise eines Fisches vom Meer zum Teller können wir zum Beispiel sehen, dass in manchen Gesellschaften dieselbe Person mehr als eine dieser Rollen einnehmen kann, während in anderen Gesellschaften eine stärkere Spezialisierung stattfindet.

In einem kleinen Fischerdorf könnte dieselbe Person den Fisch fangen, etwas mehr an Freunde und Familie verteilen und die Beute dann am selben Tag verzehren. In einer Stadt ist der Verbraucher des Fisches in einem schicken Restaurant nicht dieselbe Person, die den Fisch gefangen hat. Tatsächlich hat diese Person mit ziemlicher Sicherheit keine Kenntnis darüber, wer den Fisch, den er oder sie konsumiert, gefangen, gereinigt, verteilt und zubereitet hat.

Das Netz sozialer Verbindungen, die wir durch Subsistenz verfolgen können, bietet eine ganz besondere Art von anthropologischen Einblicken in die Funktionsweise von Gesellschaften auf ihrer grundlegendsten Ebene. Obwohl wir diese Systeme isoliert untersuchen können, ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass sich in der realen Welt alle Aspekte der Kultur auf komplexe Weise überschneiden.

Denken Sie zum Beispiel an Ernterituale, bei denen es sich um religiöse Zeremonien handelt, die sich auf die Verbesserung der Nahrungsversorgung konzentrieren. Diese Rituale sind geprägt von religiösen Überzeugungen sowie den Anforderungen und Herausforderungen der Nahrungsbeschaffung. Ebenso sind Subsistenzsysteme die ökonomische Basis jeder Gesellschaft. Essen auf den Tisch zu bringen, ist die wesentliche Aufgabe jeder Familie oder jedes Haushalts, und diese Arbeit ist die Grundlage einer Hauswirtschaft, die mit den im Kapitel Wirtschaft beschriebenen Produktions- und Austauschweisen interagiert.

Als Anthropologen anfingen, Subsistenzsysteme zu untersuchen, begannen sie wie alle Wissenschaftler mit der Klassifizierung. Anthropologen sahen schon früh den Vorteil, ähnliche Gesellschaften in Typen oder Kategorien einzuteilen, basierend auf der Bandbreite der Praktiken, die sie bei der Suche nach Nahrung anwandten.

Diese Gruppierungen ermöglichten Vergleiche zwischen Kulturen. Auf einer grundlegenden Ebene können Gesellschaften in solche unterteilt werden, die ein sofortiges Rückgabesystem für die Suche nach Nahrung haben, und solche, die ein verzögertes Rückgabesystem haben. Die Bewohner eines kleinen Fischerdorfes, die den Fisch essen, den sie jeden Tag fangen, haben eine sofortige Gegenleistung für ihre Arbeit.

Landwirte, die zwischen der Aussaat und der Ernte mehrere Monate warten müssen, haben ein verzögertes Rückgabesystem. Über diese grundlegende Einteilung hinaus erkennen Anthropologen vier allgemeine Arten von Ernährungssystemen, die als Arten der Subsistenz bekannt sind. Die vier Arten des Lebensunterhalts sind Nahrungssuche, Pastoralismus, Gartenbau und Landwirtschaft.

Jeder Modus wird durch die Aufgaben definiert, die mit der Beschaffung von Nahrung verbunden sind, sowie durch die Art und Weise, wie die Mitglieder der Gesellschaft sozial organisiert sind, um diese Aufgaben zu erfüllen. Da Kultur die Art und Weise prägt, wie wir die Umwelt sehen und mit ihr interagieren, können sich verschiedene Gesellschaften auf unterschiedliche Weise an ähnliche Umgebungen anpassen. Pastoralismus ist ein Subsistenzsystem, in dem Menschen Herden von domestiziertem Vieh züchten.

Gartenbau ist der Anbau von Pflanzen in kleinem Maßstab, die hauptsächlich für den Lebensunterhalt bestimmt sind. Die Landwirtschaft, das Subsistenzsystem der Vereinigten Staaten, beinhaltet die Kultivierung domestizierter Pflanzen und Tiere unter Verwendung von Technologien, die eine intensive Nutzung des Landes ermöglichen.

Können alle Gesellschaften sauber in einen dieser Modi eingeordnet werden? Tatsächlich kombiniert fast jede Gesellschaft eine oder mehrere dieser Strategien in ihren Subsistenzpraktiken.

In den Vereinigten Staaten gibt es zum Beispiel Personen, die an all diesen Arten der Existenzsicherung teilnehmen, einschließlich der Nahrungssuche. Wenn Anthropologen ein Subsistenzsystem analysieren, suchen sie nach der vorherrschenden Art der Subsistenz oder der typischsten Art und Weise, wie Mitglieder einer Gesellschaft Nahrung beschaffen. Während also einige Menschen in den Vereinigten Staaten ihre eigene Nahrung anbauen oder wilde Tiere jagen, ist die vorherrschende Art des Lebensunterhalts die Landwirtschaft, und die Menschen beziehen Lebensmittel hauptsächlich durch den Kauf.

Kung-Sammler3. Die Nahrungssuche ist eine Art des Lebensunterhalts, die durch ihre Abhängigkeit von bereits in der Umwelt verfügbaren wilden pflanzlichen und tierischen Nahrungsressourcen definiert ist und nicht von domestizierten Arten, die durch menschliche Eingriffe verändert wurden.

Sammler verwenden eine bemerkenswerte Vielfalt von Praktiken, um Mahlzeiten zu beschaffen. Die Jagd nach tierischem Protein steht im Mittelpunkt des Lebensstils der Nahrungssuche, und Sammler fangen und verzehren eine Vielzahl von Tieren, von Eichhörnchen, die mit Pfeil und Bogen oder Blaspfeilen gefangen werden, bis hin zu Büffeln, die einst zu Dutzenden bei Gemeinschaftsjagden getötet wurden.

Die Fischerei auf Meeresressourcen bildet die Grundlage für den Proteinerwerb in vielen Nahrungsgemeinschaften und umfasst eine Reihe von Praktiken, von der Ausbeutung von Küstenmuscheln und Krabben bis zur Ernte von Offshore-Ressourcen wie Tiefseefischen und Meeressäugern wie Walen und Robben. Durch die Anreicherung des Proteins aus der Jagd oder dem Fischfang liefern gesammelte Wildpflanzenressourcen wie Früchte, Nüsse, Wurzeln, Knollen und Beeren typischerweise einen großen Prozentsatz der Kalorien, die in jede Mahlzeit einfließen.

Das Sammeln erfordert Expertenwissen darüber, wo Pflanzenressourcen zu finden sind, wann sie am besten geerntet werden können und wie sie für den Verzehr vorbereitet werden. Nahrungssuche ist das einzige Subsistenzsystem mit sofortiger Rückkehr. Nahrungssuchende Gesellschaften neigen dazu, eine so genannte Breitbanddiät zu haben: eine Diät, die auf einer breiten Palette von Ressourcen basiert. Viele der Lebensmittel, die regelmäßig von Sammlern verzehrt werden, wie Insekten und Würmer, würden von vielen Menschen in den Vereinigten Staaten nicht unbedingt als essbar angesehen.

Zum Beispiel wissen viele Menschen nicht, dass Regenwürmer eine gute Quelle für Eisen und hochwertiges Protein sind, was ungefähr Eiern entspricht, aber genau das haben Anthropologen gelernt, als sie die Ernährung von Sammelgesellschaften in Venezuela untersuchten.

Dies geschieht zusätzlich zum Finden und Sammeln von 40 Pflanzenarten. Kung-Sammler, die in der Kalahari-Wüste im südlichen Afrika leben, schätzen die Mongongo-Nuss, die schmackhaft, proteinreich und fast das ganze Jahr über reichlich vorhanden ist, aber sie jagen auch Giraffen, sechs Antilopenarten und viele kleinere Arten Spiel wie Stachelschwein.

Im Allgemeinen sind Futtersuchgesellschaften klein, mit geringer Bevölkerungsdichte von weniger als 5 Personen pro Quadratmeile. Große Familien und Gemeinschaften sind nicht unbedingt wünschenswert, da mehr Münder zu füttern einem erhöhten Druck entsprechen können, Nahrung zu finden. Ein weiterer Faktor, der zu einer geringeren Bevölkerungsdichte beiträgt, ist die Tatsache, dass es für Junge und Ältere schwieriger ist, sich an der Lebensmittelbeschaffung zu beteiligen.

Kinder erwerben erst nach und nach die notwendigen Fähigkeiten, um erfolgreich Nahrung zu finden, und leisten in der Regel erst im Teenageralter einen wesentlichen Beitrag zur Gruppe. Ebenso erwarten Älteste, die selbst nicht mehr genug Nahrung produzieren können, dass sie von anderen versorgt werden. Ein wichtiges Kennzeichen von Sammelgesellschaften ist ihre egalitäre Sozialstruktur. Starke Wohlstandsunterschiede, die viele Gesellschaften charakterisieren, sind in Sammelgemeinschaften selten.

Ein Grund dafür ist, dass Sammler eine andere Sicht auf Privateigentum haben. Sammler legen auch einen hohen kulturellen Wert auf Großzügigkeit. Diejenigen, die sich weigern, das, was sie haben, mit anderen zu teilen, könnten lächerlich gemacht oder sogar zu sozialen Ausgestoßenen werden. Diese Praxis ist auch eine wichtige Überlebensstrategie, die Gruppen hilft, Zeiten der Nahrungsmittelknappheit zu überstehen.

Obwohl Sammler ein hohes Maß an sozialer Gleichheit genießen, werden nicht alle genau gleich behandelt. Geschlechterungleichheit existiert in vielen Gemeinschaften und entsteht aus der Tatsache, dass die Arbeit unter Sammlerinnen oft nach Geschlechtern aufgeteilt ist.

Einige Jobs, wie die Jagd auf Großtiere, gehören Männern, deren Erfolg bei der Jagd ihnen ein hohes Maß an Respekt und Prestige einbringt. Nomadische Lebensstile sind für die meisten Sammler die Norm, aber es gab einige Gesellschaften, die diese Regel gebrochen und große sesshafte Gesellschaften entwickelt haben. Dies war in Gebieten mit reichlich natürlichen Ressourcen, meistens Fisch, möglich.

Diese Gesellschaften entwickelten alle fortschrittliche Fischereitechnologien, die einen ausreichenden Nahrungsüberschuss lieferten, so dass einige Menschen ihre Teilnahme an Lebensmittelbeschaffungsaktivitäten einstellen konnten. In dieser Region gibt es so viele Lachse, die in den Flüssen laichen, dass sie sesshafte Populationen einer Größe ernähren könnten, die normalerweise mit intensiver Landwirtschaft verbunden wären. Hobbes, wie auch viele Gelehrte, die nach ihm kamen, betrachteten westliche Gesellschaften als den Höhepunkt der sozialen Evolution und betrachteten technologisch weniger fortgeschrittene Gesellschaften als mangelhaft, antiquiert oder primitiv, eine Perspektive, die bis weit ins 20. Jahrhundert Bestand hatte.

Jäger und Sammler verbrauchen weniger Energie pro Kopf und Jahr als jede andere Gruppe von Menschen. Zu akzeptieren, dass Jäger wohlhabend sind, bedeutet daher anzuerkennen, dass der gegenwärtige menschliche Zustand des Menschen, der sich abmüht, die Kluft zwischen seinen unbegrenzten Bedürfnissen und seinen unzureichenden Mitteln zu überbrücken, eine Tragödie der modernen Zeit ist.

Nahrungssuche ist ein herausfordernder Lebensstil; Einige Gruppen verbringen bis zu 70 Stunden pro Woche mit dem Sammeln von Lebensmitteln. Die Menge an Freizeit und der relative Komfort des Lebensstils der Nahrungssuche variieren erheblich, basierend auf Unterschieden in der Verfügbarkeit von Nahrungsmitteln und Umweltbedingungen.

Zeitgenössische Studien zur Nahrungssuche erkennen auch an, dass Sammler selten isoliert gelebt haben. Überall auf der Welt leben Sammler seit Hunderten oder sogar Tausenden von Jahren in der Nähe landwirtschaftlicher Bevölkerungsgruppen. Konflikte und Konkurrenz um Ressourcen mit Gesellschaften, die keine Nahrungssuche betreiben, haben die Erfahrungen mit der Nahrungssuche geprägt, und die Sammlerinnen und Sammler mit ihrer relativ geringen Populationsgröße und begrenzten Technologie waren oft die Verlierer dieser Konfrontationen.

Ein trauriges weltweites Muster der Ausbeutung und Ausgrenzung ist der Grund dafür, dass viele Sammler heute in schwindenden Gemeinschaften in ökologischen Randzonen leben. Keiner von uns lebt in einer natürlichen Umgebung. Die aktuelle Forschung zu den Ursachen des globalen Klimawandels hat gezeigt, dass der Mensch einen tiefgreifenden Einfluss auf die Erde und ihre Ökosysteme hat, aber es wäre ein Fehler, daraus zu schließen, dass die menschlichen Auswirkungen auf die Umwelt eine neuere Entwicklung sind.

Menschen nehmen seit langer Zeit Umweltveränderungen vor und wir sind seit mehreren tausend Jahren an einem Prozess der Domestizierung des Planeten beteiligt. Die Nukak waren der breiten Öffentlichkeit erst bekannt, als eine Gruppe von 41 Personen mit einer Schule in der ländlichen Stadt Calamar im Südosten Kolumbiens in Kontakt kam. Die Nukak sind eine sehr mobile Gruppe von Sammlern, die durchschnittlich zwischen 70 und 80 Umzüge pro Jahr machen.


Фуражинг. Muster der Existenz. Nahrungssuche. (sl).pdf

TapperHier untersuche ich, wie pastoralistische Völker Animalität und Menschlichkeit sozial konstruieren, und ich schlage vor, dass pastorale soziale Institutionen wie die patrilineare Abstammung ihre Konstruktion der Sozialität ihrer Herdentiere widerspiegeln können. Er behauptete auch, dass Klassifikationssysteme für Tiere nicht, wie Durkheim und Mauss vorschlugen, von sozialen Kategorien abgeleitet seien, sondern dass Kategorien, die einem Klassifikationssystem der Natur entnommen seien, verwendet würden, um die Art der Beziehungen zwischen menschlichen Gruppen und Individuen auszudrücken. Aber wenn das Argument, dass Tiere gut zum Denken sind, gültig ist, und ich denke, das ist es, dann müssen wir weiter nachfragen, zu welchem ​​Zweck? Tiergeschichten und -mythen können bestimmte Tiere als Muster von Ordnung und Tugend idealisieren, Sperber , sie als Agenten und soziale Wesen mit Motiven, Werten und Moral behandeln und implizit Unterschiede zwischen ihnen und Menschen leugnen.

Das agroindustrielle Ernährungssystem konkurriert um diese mit lokalen Ernährungssystemen wie Agro-Pastoralismus und kleinbäuerlicher Landwirtschaft.

Was machen Sammler normalerweise?

In der Gartenbaugesellschaft, in der sie eine größere Produktivität hatten als die Jäger-Sammler-Gesellschaft, gibt es wenig Fortschritt in der Technologie. Die Gesellschaft hatte also einen Überschuss an Nahrung; die sie Samen von ihrer vorherigen Ernte aufbewahrten und sie für ihre kommende Ernte pflanzten. Handwerkzeuge werden aus Eisen hergestellt und werden verwendet, um das Land für die Landwirtschaft zu kultivieren. Die primäre Lebensgrundlage ist die Kultivierung von Körpern mit Handwerkzeugen. Der Anbau von Pflanzen begann vor etwa 10 bis 12 Jahren Lenski, G. Der Unterschied zwischen Gartenbau und Landwirtschaft besteht darin, dass die Landwirtschaft auf den Einsatz von Tieren, Maschinen oder anderen nichtmenschlichen Mitteln angewiesen ist, um das Land zu bewirtschaften, während der Gartenbau auf Menschen angewiesen ist. Die Menschen in dieser Art von Gesellschaft waren abhängig von der Nahrung, die sie angebaut hatten.

Gartenbau- und Hirtengesellschaften

Klicken Sie hier, um den vollständigen Text und die Bilder für Kapitel 8: Lebensunterhalt anzuzeigen. Denken Sie an die letzte Mahlzeit, die Sie gegessen haben. Woher kamen die Zutaten? Wenn es ein Cheeseburger war, wo hat die Kuh gelebt und ist sie gestorben? Denken Sie jetzt an all die Lebensmittel, die Sie in einer normalen Woche zu sich nehmen.

Dieses Kapitel bietet einen Überblick über die Bewirtschaftung von Weideland und Weidewirtschaft in der Region.

Wo ist Pastoralwirtschaft eine wichtige Form der Landwirtschaft?

Wie in der letzten Lektion in Einheit 1 festgestellt wurde, kann die menschliche Existenz auf der Erde als ein ständiger Kampf um die Aufrechterhaltung des bestehenden Lebensstandards gegen die Bedrohung durch die wachsende Bevölkerungszahl angesehen werden. Der moderne Homo sapiens entwickelte sich vor einigen Jahren in Afrika als Sammler. Vor 12 Jahren waren diese Sammler in die ganze Welt ausgewandert, mit Ausnahme vieler Pazifikinseln, Grönlands und des antarktischen Kontinents. Zu diesem Zeitpunkt hatten die Menschen an vielen Orten keinen Platz mehr, um leicht zu migrieren. Während frühe Sammler eine hohe Kindersterblichkeitsrate hatten, wuchs die Bevölkerung weiter.

Was ist Gartenbau- und Pastoralgesellschaft?

Gartenbau- und Hirtengesellschaften sind größer als Jagd- und Sammlergesellschaften. Gartenbaugesellschaften bauen Pflanzen mit einfachen Werkzeugen an, während pastorale Gesellschaften Vieh züchten. Diese Gesellschaften bauen dank der Verwendung von Pflügen, Ochsen und anderen Geräten eine große Anzahl von Feldfrüchten an. Eine pastorale Gesellschaft ist eine soziale Gruppe von Pastoralisten, deren Lebensweise auf Pastoralismus basiert und typischerweise nomadisch ist. Das tägliche Leben konzentriert sich auf die Pflege von Herden oder Herden.

Vergleichen Sie die vier Existenzformen Nahrungssuche, Weidewirtschaft, Gartenbau und Landwirtschaft in Bezug auf Siedlungsmuster und Spezialisierungsgrad.

Kulturelle Evolution: Existenz und soziales Lernen

Afrikanische Haustiere, mit Ausnahme des Esels, stammten alle aus dem Nahen Osten. Vor etwa 8 Jahren kamen Rinder, Schafe und Ziegen nach Süden in die Sahara, die viel feuchter war als heute. Pastoralismus war ein Ableger der Getreidelandwirtschaft im Nahen Osten, und die einwandernden Hirten brachten Techniken zum Ernten von Wildgetreide mit. Mit zunehmender Trockenheit, als die Sahara vor etwa Jahren austrocknete, begannen die Hirten, ihre Bestände zu kontrollieren und zu manipulieren, was zur Domestizierung von Hirse und Sorghum in der Sahelzone südlich der Sahara führte.

Das samische Volk: Pastoralismus vs. Landwirtschaft

VERWANDTES VIDEO: Landwirtschaft vs. Gartenbau

Der Anbau von Gemüse; auch der Anbau von Pflanzen, insbesondere Hackfrüchten, die vegetativ vermehrt werden. Vegeculture wird normalerweise verwendet, um sich auf eine Unterkategorie der Landwirtschaft, des Gartenbaus oder der Lebensmittelproduktion zu beziehen. Welche Bedeutung hat der Lebensmittelanbau? Kultivierung ist der Akt der Pflege oder Aufzucht von Pflanzen. Das Wort Anbau wird am häufigsten verwendet, um über die Art und Weise zu sprechen, wie Landwirte sich um die Ernte kümmern. In einem allgemeineren Sinne bedeutet das Verb kultivieren jedoch, jemanden oder etwas zu verbessern oder zu trainieren.

Pastoralismus wird auf allen Kontinenten praktiziert und findet sich hauptsächlich in trockenen, kalten und bergigen Gebieten. In solchen herausfordernden Gebieten stellt Pastoralismus die beste Lebensunterhaltsstrategie dar, um Nahrung, Einkommen und Beschäftigung zu bieten.

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Eine pastorale Gesellschaft ist eine soziale Gruppe von Pastoralisten, deren Lebensweise auf Pastoralismus basiert und typischerweise nomadisch ist. Das tägliche Leben konzentriert sich auf die Pflege von Herden oder Herden. Pastoralismus ist durch extensive Landnutzung gekennzeichnet. Tiere werden auf die Weide gebracht; Futter wird ihnen nicht gebracht. Im Allgemeinen leben Pastoralisten in Großfamilien, um genügend Leute zu haben, die sich um alle Aufgaben kümmern, die mit der Tierpflege und anderen häuslichen Pflichten verbunden sind. Was ist eine Pastoralgesellschaft?

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